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苗族服饰被誉为“被誉为”的誉是什么意思?

苗族服饰被誉为

苗族是我国少数民族之一,拥有悠久灿烂的文化历史。苗族服饰以其独特的设计和精美的工艺而闻名,因此被誉为“被誉为的誉”无疑是对苗族服饰的高度赞扬和肯定。

苗族服饰在设计上充满了创意和独特性。苗族人民注重保护和传承自己的传统文化,他们的服饰设计灵感来自于大自然和神话传说,以动植物为主题,采取了丰富多彩的刺绣、织带和珠饰等装饰元素,使得服饰呈现出独特而华丽的风格。这种独特的设计使苗族服饰在众多少数民族服饰中独树一帜,备受瞩目。

苗族服饰的制作工艺精湛,体现了苗族人民的智慧和劳动精神。苗族服饰采用了细密的刺绣、手工编织、独特的染色技术等,工艺复杂而精细。特别是苗族女性的服饰,经常有数十种色彩和图案纷繁复杂地交织在一起,展现了苗族人民对生活的热爱和对美的追求。这些精湛的工艺使得苗族服饰不仅可以穿着,更是一种艺术品,被誉为“被誉为”的誉实至名归。

苗族服饰还承载了苗族人民的历史和文化传统。苗族是一个崇尚自然、崇拜神灵的民族,他们将自己的信仰和传统观念融入到了服饰中。苗族服饰中的图案和纹样常常代表着苗族人民的信仰和祝愿,如花鸟、龙凤、神兽等,寓意着吉祥和幸福。这种文化传统的延续和传承,使得苗族服饰成为了苗族人民身份认同和自豪感的象征。

苗族服饰被誉为“被誉为”的誉,是对苗族人民智慧和劳动精神的赞扬,也是对苗族文化传统的肯定。苗族服饰的独特设计、精湛工艺和文化内涵,使其成为中国传统文化的瑰宝,值得我们去珍惜和传承。

苗族服饰被誉为 被誉为的誉是什么意思

我国是一个地域非常辽阔的国家,在不同的历史过程中,各个民族也出现了不同的融合,一直演变成了现在56个民族的模样,在这五十六个民族中,汉族是人口最多的,也有着自己独特的汉族文化,其他的很多少数民族人口虽然也不在少数,但是是没办法和汉族相比的。苗族是少数民族之一,他们的服饰被誉为“穿在身上的史书”,他们的服饰最大的特色就是繁琐的装饰和独特的图案,而他们的服饰上面独特的图案也具有久远的历史意义。一、美丽的银饰

很多人一提起苗族姑娘,脑海中首先想到的应该就是她们美丽的服饰了,而且在她们的头上也会带着像帽子一样的银饰,脖子上也会有非常美丽的装饰品,手腕上也有,可以说是非常的雍容华贵了。银饰似乎也已经成为了苗族姑娘在日常生活中不可缺少的一种装饰品,也已经深深的融入了苗族的服饰文化中,没有了银饰存在的苗族服饰,总会让人觉得少了些什么。二、服饰特点

苗族的服饰是非常美丽的,也是最有特点的。在苗族的服饰文化中,复杂的装饰品和衣服上所绣的精美图案是最大的亮点,装饰品值得就是银饰,当苗族姑娘打扮整齐出门的时候,还没有看到人,就已经听见银饰互相碰撞的声音了,这足以证明她们身上所带的装饰品之多。不管是男人还是女人,在他们的服饰上都有着精致的图案,而且还是用一种特殊的绣法绣上去的,蜀绣在它面前也显得暗淡无光了。三、文化内涵

在苗族这些独特的图案背后,蕴含的是苗族人世世代代的文化内涵。这些衣服上的图案在很久之前就已经出现了,这也是苗族的祖先们一开始绣在衣服上的,后来随着时间的演变,虽然苗族的服饰发生了很大的变化,但是这些图案却一代代的流传了下来,成为了苗族文化的一种独特象征,所以苗族的衣服又被称为是“穿在身上的史书”,意思就是这些图案是经历了历史文化的洗涤和积淀的。

苗族代表性服饰

苗族服饰的象征了苗族人的自然之美,对美好生活的向往,对自然之美的体现,苗族人民的勤苗族服饰的象征了苗族人的自然之美,对美好生活的向往,对自然之美的体现,苗族人民的勤劳。 1、苗族服饰抽象的刺绣、蜡染图案中反映和表现了她们的内心情感世界,同时表达了苗族女性对大自然的认识和了解及她们对美好生活的向往。2、苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分,从服饰中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积,集中反映了苗族在与自然的抗衡中对事物的认识和升华,在此间也就产生了苗族的审美意识。3、苗族妇女认为,苗族服饰中包含自然之美,自然界中存在的色彩都是她们所需要的色彩素材,都应把它穿在身上,形成一种源于自然而超越自然的美。4、苗族服饰经过种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、织布等一系列复杂的工艺到刺绣、蜡染、裁

缝,最后成为一套精美的服装,无不反映了苗族妇女的勤劳和耐性。

扩展资料

苗族服饰有地区差别,分为黔东南型、湘西型、云贵型:1、黔东南型:雷山苗族服饰多姿多彩,是当今世界上最美丽、最漂亮的服饰之一。这些多姿多彩的服饰铭载着本民族历经磨难的历史变迁,对美好生活的憧憬和古往今来生活环境的浓缩。史学家称之为:“穿在身上的史书。”2、湘西型:流行于湖南湘西州及湘、黔(主要是松桃县)、渝(秀山县、彭水县一带)、鄂(恩施州)四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。如今女性穿圆领大襟短衣,盘肩、袖口等处有少许绣花;宽脚裤,裤筒边缘多饰花边;包扎又高又大的青布或花布头帕,戴银饰。3、云贵型:云贵的大花苗族主要分布在云南的昭通、楚雄、彝良,贵州六盘水、威宁、织金、普定、镇宁、紫云等地。大花苗族主要麻布做衣服,他们远古的服装都是自己种植麻,自己织布,自己做衣服。

参考资料:百度百科—苗族服饰

被誉为的誉是什么意思

被喻为和被誉为区别为:意思不同、用法不同、侧重点不同。1、意思不同:

喻:比喻,被喻为就是被比成了。"喻"定义为"口头直接告诉","谕"定义为"文字直接告诉"。

誉:赞誉、称赞。被誉为就是被称赞为。荣誉。名誉。信誉。沽名钓誉。又作称扬,赞美之意:古同"豫",欢乐。2、用法不同:被喻为:主要意在比喻一件事物,用作动词,直接告知,或直接口头告诉。

被誉为:形声词,称扬,赞美,主要用作夸赞某人某物,一种荣誉。荣誉。名誉。信誉。沽名钓誉。又作称扬,赞美之意:古同"豫",欢乐。

3、侧重点不同

被喻为:侧重于名词比喻作物。

被誉为:侧重于夸赞得到的荣誉。

苗族服饰的来历和特色

湘西苗族服饰女装精美繁复,艳丽多彩。苗族服饰女装工艺有绣花、挑花、贴花、堆花、补花、织花等多种形式,工艺精湛,极富特色。服装除了青蓝色外,还以群青、湖蓝等深色布料为底色,在领口、袖口、裤脚口等处用黑色宽边衬托,再镶以各种花边及刺绣纹样,颜色搭配艳丽,对比强烈,有青、蓝、紫、红、白、黄、绿等色。服饰图案内涵丰富,极富想象力,其题材从浩浩自然到悠悠历史,从世俗生活到神异天地,从植物的千姿百态到动物界的大小生灵,无一不被纳构于一方图案之中,蕴涵着苗族自身的历史印迹、宗教意识和审美理想。湘西苗族服饰女装因地区的不同而又有差异,主要表现在衣领、衣袖、衣摆、衣襟、背兜、围裙、腰带等部位结构和式样的不同之处。就其款式来分,有琵琶襟、四叉式、叠摆式、云襟式、云肩式、胸襟式、四角挖云式和大襟式等。除了大襟式是立领外,其他款皆无领,且衣长过腰而宽松,衣袖大而短。民国时期,以上款式还非常普遍,之后逐渐消失。而保留下来的叠摆式,作为盛装,在苗族妇女还愿接龙时由主妇穿着,因此又称为“接龙衣”。 花垣、保靖、吉首、古丈的苗族妇女穿胸襟式,凤凰一带的穿云肩式,吉首、泸溪、沅陵一带穿大襟式。湘西苗族服饰女装种类繁多,风格各异,并各自独立构成一个华美的苗族服饰女装世界。1) 花保型苗族服饰女装。花保型苗族服饰女装主要流行于花垣、保靖、古丈、吉首等县市。上装为胸襟式,胸襟及袖口处均以黑色底布为陪衬,以此烘托绚丽的刺绣纹饰、精巧的花边和纤细的镶径。有的苗族妇女还把袖口往上翻卷,刻意露出素色挑花的白色袖套,以此为美。下着宽脚裤,裤口有黑色拼布,用绲边、花带和刺绣花边等装饰裤脚,足穿花鞋,腰系绣有龙、风、花、草、虫、鱼等纹饰的围裙,极为精巧美观。春夏季时,喜穿白色或浅色条纹布衣,下穿天蓝色绣花裤;秋冬季,老人习惯在衣服外面套一件背心,衣着颜色较为沉稳,多为深蓝色、灰色或自己纺织格纹布等,与浓艳多变的纹饰互为映衬。头包黑布帕或丝帕,头帕层层环绕呈螺旋状,额前绕成平面,脑后盘成梯形,末绾一道,平整于额眉,显示出精致妩媚的魅力。2) 凤凰型苗族服饰女装。凤凰型苗族服饰女装流行于凤凰、花垣等县,以及过去的麻阳苗区。上衣为云肩式,环绕肩部伸展一条刺绣花边和两道滚边,纹样虽简练,却精巧别致。配上呈梨形状的高腰绣花胸围兜,与盘肩组合构成上装优美的弧线,舒展而流畅。下穿绣花裤,着绣花鞋。凤凰型头帕是苗族妇女头饰中的一道亮丽风景,以高为美,因高而奇。腊尔山台地的苗族妇女多喜欢用蓝白相间的格纹帕,或有扎染梅花纹样的花帕包头。头帕层层相叠、高高耸立,有如峨冠,若遇严寒,还加包短帕一截,由额头包至脑后,裹住耳朵。这一地区最有特色的是披肩,工艺极其琐碎复杂,华美非同一般,表现出该地区苗族女子独特的审美情趣。3) 吉泸型苗族服饰女装。吉泸型苗族服饰女装流行于泸溪、沅陵、吉首、占丈等市县,为立领大襟式。这一带的苗族人自称为“瓦乡人”,与湘西其他苗族地区不同的是,妇女服装非常朴素简单,春夏季节的上衣为纯白色,秋冬季节的上衣为蓝色,没有纹饰。围挑花胸围兜,包挑花头帕。挑花颜色多以黑白或蓝白对比,图案工整严谨,素洁秀雅。湘西民歌中“头上帕子四个角,四个角上绣飞蛾”说的就是这种头帕。泸溪苗族尤喜白布挑花帕,而沅陵苗族除了未婚少女及新妇包白布挑花帕外,中年妇女包蓝色挑花帕,老年妇女则包黑色布帕,不挑花。由于沅陵苗族属于“红苗”,因此衣衫尚红的习俗至今仍有一些保留。青年女子喜穿红色挑花布裤,妇女喜系红色同裙飘带,特别是姑娘的嫁衣和老年妇女的寿衣,必须是鲜艳夺日的大红色

苗族服饰色彩及象征意义

色彩斑斓的苗族服饰苗族分布很广,主要居住在贵州(约占苗族总人口的百分之五十四)、云南(约占百分之十七)、湖南(约占百分之十六),其余分布在广西(约占百分之八)、四川(约占百分之三)等地,还有少数在广东海南岛及湖北西南角。贵州、云南和湘西有较大的苗族聚居区,其他地方的苗族居住分散,一般以一个或几个村寨为单位,和其他民族交错杂居。杂居的程度,各地因条件不同而很不平衡,但大杂居、小聚居则是主要的形态。这种形态是我国西南各省多民族地区的共同特点,由于苗族人数较多,分布较广,这个特点尤为突出。在云贵高原以及边缘的山区,苗族一般是几家、几十家形成一个个村寨。疏疏落落地分散在山坡,以及山区里开阔的平坝和交通比较方便的地方。各地苗族所处的自然环境差异很大。黔东南、黔南和桂北位于云贵高原的边缘,地势由西北向东南倾斜,海拔从一千多米降到四百米左右,苗岭山脉横亘其间,河流有清水江、都柳江和盘江等。湘西、黔东北、鄂西南和川东南地势、海拔都与黔东南地区相近,山脉有武陵山,河流有沅江和沣水。大约在公元三世纪有一部分当时称为“五溪蛮”的苗族先民沿乌江西上,进入今黔西北和川南;五世纪又有一部分进入川东、鄂西;九世纪有一部分被掳入云南;十六世纪有一部分被征调落户于海南岛,这些都是比较大规模的移动。至于比较小的集团,甚至一家家,在山区里大体上“顺着日落的方向走”的流动,更是经常发生的,他们在迁移流动中四处分散了。这个分散的过程开始得相当早,有些已超过千年。各地的苗族在不同的条件下发展了各自的特点;这些特点表现成苗族内部的多样性和社会经济发展上的不 平衡。由于苗族人民长期分散居住,在发展过程中又有各种因素的影响,因此各地苗族的语言、名称和服饰等都比较复杂,形成了来自不同地区的苗族不能用苗语通话,服饰各有特点,甚至在节日,艺术等方面也有一定的差别。苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服,肩披织有几何图案的羊毛毡;其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤,束大腰带,头缠青色长巾,冬天脚上多缠裹绑腿。妇女的服饰:头上的发髻和裹巾,衣衫的颜色,绣花的图案,以及裙子的有无和长短等等,不仅省与省之间,而且县与县之间,有时甚至寨与寨之间,常有不同的特点。湘西、黔东北一带苗族妇女上身着大襟右衽衣,下身穿裤子,衣袖、裤脚和衣领周围都镶有花饰。其他各地苗族妇女大都穿大领短衣,长的或短的各种百褶裙,裙罩有裙片。有的长裙长及脚背,有的短裙仅长及膝盖。妇女盛装时还佩戴多种银饰。苗家妇女在少女时开始绣花了。她们一生绣花的高潮是快要出嫁的时候。如果哪家的姑娘不会绣花或不穿花衣,她们的伙伴以及多情的男子都不亲近她。绣花题材极为丰富,有反映家庭生活的,如“双凤朝阳”、“双狮滚球”、“喜鹊闹梅”;有反映生产的,如“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“瓜秧绵绵”;有反映爱情的,如 “鸳鸯戏荷”、“鱼水相怜”、“目下对歌”等等。

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